متن کامل پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد رشته :دین شناسی

عنوان : نقد و بررسی دیدگاه‌ فیلیپ كلایتون در باب نفس از دیدگاه‌های ملاصدرا  و علامه طباطبایی

دانشگاه ادیان و مذاهب

دانشكده ادیان

 

پایان‌نامه كارشناسی ارشد رشته دین شناسی

 

نقد و بررسی دیدگاه‌ فیلیپ كلایتون در باب نفس از

 دیدگاه‌های ملاصدرا  و علامه طباطبایی

 

استاد راهنما:

جناب آقای دکتر محمد لگنهاوزن

 

استاد مشاور:

جناب آقای دکتر محمد تقی فعَالی

خرداد 1389

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

فهرست مطالب

مقدمه. 1

  1. اهمیت و ضرورت پرداختن به این بحث… 2
  2. پرسش‌های اصلی.. 2
  3. پرسش‌های فرعی.. 3
  4. فرضیه. 3
  5. روش تحقیق.. 3
  6. تنگناهای تحقیق.. 3
  7. مروری بر فصل‌ها 4

فصل اول: دیدگاه فیلیپ كلایتون در باب نفس

1-1. درآمد. 6

1-2. زندگی نامه علمی فیلیپ كلایتون.. 6

1-3. بررسی مفاهیم.. 7

1-3-1. ماده‌گروی و دوگانه‌گروی.. 7

1-3-2. نوپدیدارگروی.. 7

1-3-3. نوپدیداری حداكثری.. 8

1-3-4. نفس و ذهن.8

1-3-5. فرارویدادگی.. 8

1-4. ترسیم دیدگاه كلایتون در باب نفس…. 8

1-5. جایگاه نوپدیدارگروی در میان مكاتب گوناگون.. 10

1-6. منشأ پیدایش مكاتب گوناگون..10

1-6-1. بدن فیزیكی و مادی است… 10

1-6-2. نفس یا ذهن غیر فیزیكی و غیر مادی است… 11

1-6-3. نفس با بدن در تعامل است… 11

1-6-4. فیزیك و ماده با غیر فیزیك و غیر ماه نمی‌تواند تعامل داشته باشد. 11

1-7. رویكردهای گوناگون به اصول چهارگانه. 12

1-7-1. مكاتب مبتنی بر انكار اصل اول.. 12

1-7-1-1. اصالت ذهن باوری.. 13

1-7-1-2. اصالت ذهنی عینی.. 13

1-7-2. مكاتب مبتنی بر انكار اصل دوم. 14

1-7-2-1. حذف‌گروی.. 14

1-7-2-2. رفتارگروی.. 14

1-7-2-3. این همانی مصداقی.. 15

1-7-2-4. این همانی نوعی.. 15

1-7-2-5. نوپدیدارگروی حداقلی.. 16

1-7-2-6. حیاتی‌گروی.. 16

1-7-3. مكاتب مبتنی بر انكار اصل سوم. 16

1-7-3-1. توازی‌گروی.. 17

1-7-3-2. فرانمود‌گروی.. 17

1-7-4. مكاتب مبتنی بر انكار اصل چهارم. 18

1-7-4-1. تعامل‌گروی.. 18

1-7-4-2. تقارن انگاری.. 18

1-8. مكتب نوپدیدارگروی مورد پذیرش كلایتون و رویكردهای آن.. 18

1-8-1. نوپدیداری حداقلی یا نوپدیداری معرفت شناختی.. 19

1-8-2. نوپدیداری حداكثری یا نوپدیداری وجود شناختی.. 20

1-9. تاریخچه نوپدیدارگروی.. 22

1-9-1. ارسطو. 22

1-9-2. افلوطین(حدود273-203.م)23

1-9-3. هگل (1831-1770.م) 23

1-9-4. تاریخ معاصر. 24

1-10. روش کلایتون در بحث از نوپدیداری.. 24

1-11. اصول نوپدیداری حداكثری.. 26

1-12. علوم، زیربنای مطالعات نوپدیداری.. 26

1-12-1. موارد نوپدید در طبیعت و رابطه آن با علوم. 27

1-12-1-1. رسانایی در علم فیزیك و مسئله نوپدیداری.. 27

1-12-1-2. نمونه‌های مصنوعی و مسئله نوپدیداری.. 28

1-12-1-3. مطالعات زیست شیمی و مسئله نوپدیداری.. 31

1-12-1-4. مطالعات زیست شناختی و مسئله نوپدیداری.. 33

1-12-1-4-1. نقش سنجشی و قیاسی.. 33

1-12-1-4-2. نقش بازخوردی.. 33

1-12-1-4-3. نقش فعل و انفعالات عام و موضعی.. 34

1-12-1-4-4. نقش سلسله مراتب تو در تو. 36

1-13. نوپدیداری در حیات… 37

1-13-1. تغییرات وجودی.. 37

1-13-2. خودآگاهی.. 38

1-14. تبیین سطوح نوپدیدار در حیات… 39

1-15. رابطه نفس و ذهن.. 43

1-16. طرح مسئله ماهیت ذهن.. 44

1-17. ماهیت آگاهی به عنوان ویژگی ذهنی.. 47

1-17-1. شبكه‌های عصبی آگاهی.. 48

1-17-2. مشكل اتكا بر مطالعه شبكه‌های عصبی آگاهی.. 50

1-18. فرارویدادگی رهیافتی برای برون رفت از تنگنای تبیین.. 52

1-18-1. تعریف فرارویدادگی.. 53

1-18-2. اركان و تقسیمات فرارویدادگی.. 53

1-18-3. اصول فرارویدادگی.. 54

1-18-4. نحوه ابتناء در فرارویدادگی و موضع كلایتون در قبال آن..54

1-18-5. نتیجه مهم مترتب بر فرارویدادگی.. 57

1-19. حقیقت انسان از دید کلایتون.. 57

1-20. نوپدیداری و تعالی نفس…. 58

1-21. مروری بر فصل.. 58

فصل دوم: دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی و علامه طباطبایی در باب نفس

2-1. مقدمه. 62

2-2. ترسیم کلیات دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی و طرح مسئله. 63

2-3. بررسی مفاهیم.. 63

2-3-1. وجود و اصالت آن.. 63

2-3-2. تشكیك مراتب وجود. 66

2-3-3. حرکت… 67

2-3-4. حركت جوهری.. 67

2-4. حقیقت نفس از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 68

2-5. چگونگی پیدایش نفس از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 70

2-5-1. پیدایش جسمانی نفس…. 70

2-5-2. رد پیدایش روحانی نفس…. 71

2-5-3. نفس پیش از پیدایش مادی.. 72

2-6. نحوه وجود نفس از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 75

2-7. مراتب نفس از دیدگاه ملاصدرا وعلامه طباطبایی جمانیت الحدوث بودن  76

2-8. ارتباط نفس و بدن از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 82

2-8-1. کیفیت ارتباط نفس و بدن.. 82

2-8-2. رابطه تعلقی نفس و بدن.. 85

2-8-3. تأثیر و تأثر متقابل نفس و بدن.. 87

2-8-4. رابطه افعال جسم و نفس…. 89

2-8-5. ارتباط همیشگی نفس و بدن.. 89

2-8-6. مرگ و مفارقت نفس از بدن.. 90

2-9. مروری بر فصل.. 90

فصل سوم: بررسی دو دیدگاه

3-1. بررسی دیدگاه کلایتون و ملاصدرا و علامه طباطبایی در باب نفس…. 93

3-1-1. گفتگو میان آراء كلایتون و ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 93

3-1-2. پذیرش نفس از جانب كلایتون و ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 94

3-1-3. وجوه قابل بررسی میان آراء كلایتون و ملاصدرا و علامه طباطبایی.. 95

3-1-3-1. حركت جوهری.. 95

3-1-3-2. حقیقت نفس… 96

3-1-3-3. پیدایش جسمانی نفس… 97

3-1-3-4. رابطه نفس و بدن. 98

3-1-3-5. لوازم بحث نفس شناسی.. 99

3-2. امتیازات دو دیدگاه 100

3-3.  نتیجه گیری و جمع‌بندی دیدگاه کلایتون، ملاصدرا و علامه طباطبایی  101

3-4. بررسی تطبیقی.. 103

3-5. مروری بر فصل.. 104

خاتمه: نتیجه‌گیری، پیشنهادها، محدودیت‌ها

4-1. نتیجه گیری.. 106

4-2. پیشنهادها 106

4-3. محدودیت‌ها 107

4-4. مروری بر فصل.. 108

پیوست‌‌ها 109

  1. تاریخ ماده‌گروی و دوگانه‌گروی.. 109
  2. نفس و متافیزیک…. 112
  3. زندگی نامه صدر المتألهین معروف به ملاصدرا 117
  4. زندگی نامه علامه طباطبایی.. 119
  5. رابطه وحدت و کثرت… 125
  6. نفس پس از مفارقت از بدن.. 126

چكیده

در باب ماهیت نفس و چگونگی پیدایش آن مکاتب بسیاری اظهار نظر کرده‌اند که از آنها می‌توان به مکتب نوپدیدارگروی که فیلیپ کلایتون یکی از طرفداران آن می‌باشد اشاره کرد. این مکتب هر چند در دسته ماده گرایان قرار می‌گیرد اما نگرشی خاص از آن را عرضه می‌کند که بر اساس آن، آنچه به عنوان حیات نامیده می‌شود از ماده پدید می‌آید اما قابل تقلیل به ماده نیست. این ویژگی خاص از نگرش به حیات موجب شده است کلایتون سطوح متعددی از آگاهی و حیات را در طبیعت مشاهده نماید که بر مبنای سیر تکامل طبیعی پذیرفته شده از جانب ماده‌گرایان از ماده پدید آمده است و ابتناء وجودی بر آن نیز دارد اما قابل تقلیل و تحلیل به ماده نباشد. مهم‌ترین این سطوح سطح ذهن بشر است. ذهن به خاطر ویژگی های منتسب به آن همان نفس نزد دیگر فیلسوفان است. نگرش فوق در بادی نظر با دیدگاه فیلسوف و اندیشمند مسلمان ملاصدرای شیرازی و علامه طباطبایی در مسئله جسمانیت الحدوث بودن نفس انسانی نزدیک به نظر می‌رسد. در ضمن مسیر تکاملی که کلایتون برای نوپدیدار شدن نفس ترسیم می‌کند بسیار با آنچه ملاصدرا آن را به عنوان ویژگی ذاتی نفس یعنی حرکت جوهری اثبات می‌کند نزدیک است.  در طول بررسی دیدگاه این سه اندیشمند به نفس و چگونگی پدیدار شدن آن می‌توان قرابت این دو دیدگاه در مخالفت با جوهر مجرد بودن نفس نسبت به بدن را مشاهده نمود. به نظر می‌رسد مکتب نوپدیدارگروی که کلایتون به دنبال ارائه مبانی آن می‌باشد می‌تواند به عنوان حلقه واسطه‌ای میان اندیشه مادی‌گروی محض مغرب زمین و نگرش کاملاً عقلانی فلسفه اسلامی باشد زیرا به نحوی مطالعات طبیعی در فلسفه اسلامی پذیرفته شده است و به همین خاطر ملاصدرا بحث نفس را در زمره مطالعات طبیعی طبقه‌بندی می‌نماید.

مقدمه

نفس در طول تاریخ بی‌گمان یكی از بحث برانگیز‌ترین مباحثی است كه اندیشه بشر را به خود معطوف داشته است. از طرفی شناخت واقعیت عالم و نقش انسان در آن و از طرف دیگر پرسش از چیستی انسان، انگیزه مناسبی است كه فكر تیزبین و موشكاف اندیشمندان را به دنبال خود تا اعماق جهان هستی و تا ژرفنای وجود آدمی برای یافتن واقعیت آن بكشاند. طبیعی است كه سؤالاتی به لحاظ وجود شناختی درباره حقیقت انسان چه پیش از پیدایش در عالم مادی و چه پس از آن مطرح است. سؤال درباره نفس از این پرسش آغاز می‌شود كه، واقعیت انسان چیست؟ آیا انسان با دیگر موجودات تفاوتی دارد؟ اگر متفاوت است، این تفاوت در چیست؟ آیا انسان بُعدی غیر از بدن نیز دارد؟ اگر چنین است پیدایش و استمرار آن به چه نحوی است و با بدن چه ارتباطی دارد.

واقعیت این است که ویژگی‌هایی مانند رشد و نمو، تولید مثل و مرگ، صفاتی مشترک میان همه موجودات زنده است. همچنین غرایزی میان انسان و حیوان مشترک است. غرایزی که برای بقاء واستمرار نوع جانداران ضروری است. در محدوده غریزی، بیشتر حیوانات یکسان عمل می‌کنند؛ اما بین حیوان و انسان تفاوتی وجود دارد. این تفاوت در این است که حیوانات از محدوده غریزی فراتر نمی‌روند، در حالی که انسان حق انتخاب دارد و پاسخش به غرایز اساسی مانند گرسنگی، درد، احساس خطر، کشش‌های جنسی و بسیاری از امور دیگر کاملاً با حیوانات تفاوت دارد. به عنوان مثال انسان می‌تواند در عین گرسنگی و تشنگی بسیار شدید و نیز فشار غریزه جنسی مدت‌های مدید تحمل از خود نشان دهد.

علاوه بر آن، صفاتی ویژه و اختصاصی مانند تفکر، اراده و امید در انسان وجود دارد که در باقی جانداران مشاهده نمی‌شود. از مشاهده این تفاوت ها، سؤالات فوق پدید آمد ودر جستجوی پاسخ آن اندیشمندان و فیلسوفان به دسته‌ ها و گروه‌های فکری مختلف از جمله دوگانگی طبیعت انسان یا انکار بُعد غیر جسمانی یا حتی بُعد جسمانی تقسیم شدند. نوشتار حاضر به بررسی دیدگاه سه اندیشمند از دو مكتب متفاوت فلسفی یعنی فیلیپ كلایتون با نگرش نوپدیدارگروی و ملاصدرا و علامه طباطبایی از فلسفه اسلامی در باب نفس اختصاص دارد. هر دو دیدگاه با نگاه خاص خود سعی در تبیین ماهیت نفس و چگونگی پیدایش آن و رابطه آن با بدن دارند.

تعداد صفحه : 145

قیمت :14700 تومان

بلافاصله پس از پرداخت لینک دانلود فایل در اختیار شما قرار می گیرد

و در ضمن فایل خریداری شده به ایمیل شما ارسال می شود.

پشتیبانی سایت :        *       serderehi@gmail.com

در صورتی که مشکلی با پرداخت آنلاین دارید می توانید مبلغ مورد نظر برای هر فایل را کارت به کارت کرده و فایل درخواستی و اطلاعات واریز را به ایمیل ما ارسال کنید تا فایل را از طریق ایمیل دریافت کنید.